À ce sujet, je ferai quelques brèves et succinctes considérations : brèves, car l'hommage commence déjà à être long alors que nous n'en sommes qu'à la moitié, et succinctes et sobres, car la mort ne veut pas d'ostentation, et aussi parce qu'après cette cérémonie religieuse, la cérémonie civile vous attend, avec son défilé d'orateurs et son tournoi d'éloquence, qui vous comblera.La mémoire de la mort est si profitable que le Saint-Esprit nous assure qu’en la gardant devant nos yeux nous, nous ne pécherons pas. “Memorare novissima tua et in aeternum non peccabis”.

Il semble que l'homme abuse de tout pour pécher, sauf de la mort. Si nous avons en abondance la santé, les biens, les honneurs ou le pouvoir, nous nous croyons des dieux, connaisseurs du bien et du mal, et nous nous abandonnons aux désirs de notre cœur.

Si nous souffrons du froid, nous pensons à nous constituer une garde-robe abondante et nous en arrivons à la superfluité, au luxe et au péché.

Si la faim nous guette, vient aussitôt le désir insatiable de posséder en abondance, quoi qu'il en coûte, en pensant davantage à nous entourer de biens passagers qu'à nous préparer à la vie éternelle.

Si la douleur nous visite, les médecins et les médicaments à notre disposition sont  peu de choses pour nous en libérer et même pour nous offrir une vie facile et confortable.

La pensée de la mort, au contraire, nous incite à profiter de la vie qui s'écoule, et pendant laquelle il faut gagner l'éternité.

La mort est un frein et un stimulant ; elle est un frein pour que nous nous consacrions à ce qui engage notre destin, à ce qui trouve en elle une solution définitive, et elle est un stimulant et un aiguillon qui nous incitent à profiter du temps qui s'achève avec elle.

La mort est le châtiment du péché. Dieu n'a pas voulu en libérer la très Sainte Humanité du Christ, qui est venue ôter les péchés du monde.

Si elle n'était pas la fin des misères et le début des joies, nous la considérerions, à juste titre, comme le plus grand châtiment. Lorsque Jésus se présenta à la maison de Lazare, les deux sœurs, Marthe et Marie, qui connaissaient son pouvoir thaumaturgique et qui comprenaient également que le Sauveur aimait leur frère, lui dirent : “Seigneur, si tu avais été ici, notre frère ne serait pas mort”. Il leur semblait que l'amour ne pouvait consentir à la mort de l'être aimé. Elles ne réfléchissaient pas au fait que ceux qui meurent dans le Seigneur sont bienheureux ; elles ne considéraient pas que notre tristesse se transforme en joie et que la dernière et la plus grande récompense est liée à la mort. Le châtiment ne peut être appelé ainsi lorsqu'il est ordonné à la récompense ; il semble au contraire être une condition indispensable pour l'obtenir. La mort des enfants de Dieu est un châtiment de ce genre, par lequel la vie change, mais ne disparaît pas, comme nous venons de le chanter dans la Préface.

Tout comme l'étudiant doit s'astreindre à des études assidues pour obtenir ses diplômes, tout comme le laboureur doit arroser la terre de sa sueur pour la rendre fertile, tout comme le soldat doit affronter le fer et le feu pour obtenir les croix et les promotions promises, ainsi le calice amer de la mort précède la victoire de la gloire.

C'est ce qu'enseigne la foi, qui rend supportable la mort, en soi terrible et odieuse. Nous essayons de la fuir, parfois en allant aveuglément à sa rencontre. Si la peste sévit quelque part, nous nous en éloignons pour ne pas trouver la mort. Si certains meurent par les armes, en tombant d'un échafaudage ou en se battant avec des hommes violents, nous essayons d'éviter tout cela, en pensant que nous échapperons à la mort, qui est comme un filet dont personne ne peut pourtant s'échapper, à aucun âge.

Notre vie est comme une cruche qui, sous un coup violent, peut aussi bien se briser le jour où elle a été achetée qu'après avoir servi pendant de nombreuses années.
L'ouragan de la mort, qui arrache les cèdres et épargne les herbes tendres, semble s'acharner parfois davantage sur les jeunes et les forts que sur les vieux et les faibles. Il faut y penser et profiter de la pensée de la mort pour régler ses comptes et être prêt à les rendre à celui qui fait de nous davantage des administrateurs que des propriétaires de la vie, et des administrateurs ad nutum, sans aucun délai assuré.

Il convient de célébrer solennellement par une Oraison funèbre le souvenir d'un homme comme le Père Arintero, car cet homme, toujours bon, a été dans les dernières années de sa vie un modèle de vertu.

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